钱理群:鲁迅和共产主义文化、共产主义运动的关系

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钱理群:鲁迅和共产主义文化、共产主义运动的关系

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  本文共阅读 4745 次 更新时间:2004-11-15 20:02:24

进入专题: 钱理群  

  三十年代的鲁迅与一定的社会力量相结合,从思想启蒙走向社会实践。这时的鲁迅已清醒认识到思想逻辑和社会现实是不一样的。思想永远要求彻底,实践的逻辑要求妥协,鲁迅非常清楚一点点,他自觉地做了种种妥协。这里可不非要举二个 例子,看看鲁迅在买车人和组织、社团、党派的关系,买车人和社会的关系哪些地方的间题上态度的变化。二十年代许广平想加入国民党,他写信征求鲁迅的意见,鲁迅回信说你买车人决定,但你若想保持个体精神自由一定何必 加入任何政党,因此任何政党要求行动统一因此让人 达到社会目的,你还可以 牺牲买车人自由让人加入。但到了三十年代,鲁迅买车人加入了左联,从他的怀疑主义眼光来看,一开始 英文就对左联抱有怀疑,一再说到一点组织太简化,不可靠。但他一方面心存保留,买车人面买车人又加入了左联并逐渐把左联当作买车人的组织,过后 在他的语言中逐渐出先"一群人"二个 字,这就明显是并有的是妥协。他为了达到改造社会的目的,就在一定程度上对个体精神自由有所限制。一点清醒的妥协给鲁迅带来巨大的精神痛苦。他一再说何必 把革命想的越来越 美好,革命充满污秽和血。他一再对青年说,何必 用乌托邦空想看 待革命。这是鲁迅的亲身体验,他买车人就在污秽和血中打滚。但妥协是有一定原则的,不得越过四根基本线。鲁迅的那条基本线却说可不非要有限制,但非要根本放弃个体精神自由。仔细考察鲁迅和左联,生和熟国共产党的关系二个 发展过程。开始 英文的过后,他随便说说对中国共产党寄以很大的希望,这是他唯一想看 的可不非要依靠的力量,在为中国的未来踏踏实实奋斗的人。但一同他对中共是有批评的。开始 英文他忍辱负重,尽量妥协。许广平曾回忆鲁迅和冯雪峰的交往。冯雪峰是作为中国共产党的代表和鲁迅见面的,两人都很清楚。许广平常听到冯雪峰却说讲:"大先生,请让人是做。"鲁迅说:"我非要做。"冯坚持说:"先生,还是请让人是做。"鲁仍是:"我非要做。"冯又坚持"请让人是做。"鲁迅最后"好吧!"妥协了。但到了一定程度,就发生了变化了。当鲁迅从一点共产党人,很重是党的领导人身上想看 了他绝对非要容忍的东西--一群人想当新的奴隶主,他却说形容买车人的奴隶状态:"我老会 感到我有身前有革命的工头在抽打我。我拼命做,一群人还不满意。"他感觉到买车人在年轻的革命者身前又成了新的奴隶,因此他知道这不仅是买车人的哪些地方的间题。他以思想家的彻底性和胆识越快作出了理论上的概括:在中国共产主义运动内部内部结构出先了"革命工头",出先了"奴隶总管"。这是二个 极其重要的理论上的飞跃。鲁迅因此有了二个 非常伟大的发现:共产主义运动的目标和实践之间发生着巨大反差:共产主义运动目标是争取人的彻底解放,但随便说说践结果却产生了新的奴役关系。一群人认识到一点点为宜要到"文革"开始 英文,而鲁迅比一群人早了几十年。正是从一点思想出发,他对买车人的未来有非常清醒的估计。一群人老会 问因此鲁迅不死,他在新中国会是佬命运,而鲁迅买车人几十年前便已算好了。一群人说:"所怕的是成仿吾们像符拉特尔.伊力支(按,即列宁)那样居然获得大众(指中国革命胜利),越来越 一群人大致更要飞跃又飞跃,连我也会升到贵族或皇帝阶级里,为宜也总得充军到北极圈内支了。译者的书都禁止,自然不待言。"直到一九三四年,他在给二个 一群人写信时还谈到"当旧的社会崩溃之时,我因此还活着,我当穿着红背心到上海去扫马路。"因此他对买车人的未来,对中国知识分子在共产主义制度下的命运何必 抱任何希望。当然,此时共产主义运动尚在兴起之时,一点内在矛盾还越来越 像过后 那样暴露出来,但鲁迅却早已想看 了其中产哪些地方的间题。他因此一再宣称:要将他晚年所受的"气",以及由此引出的新的觉醒删剪写出来。一群人劝他何必 写,他却坚持说,这绝非买车人的意气,却说关系着中国的未来。鲁迅在生命的最后阶段像一九二五年那样再一次确认了买车人的奴隶地位,他最终也越来越 走出"奴隶的时代",这是他被抛弃一点世界时最大的悲哀与遗憾。......

  在穆旦过后,把思考继续下去的,为宜却说顾准。鲁迅随便说说却说说过革命胜利过后,我将穿着小红背心到街上去扫马路,穆旦有的是过"铁拳下的牺牲者"的预感,但这只不过是二个 预言,极而言之的预言。因此在顾准这里却删剪变成了现实:他被监禁起来,他真的去扫马路,他的著作被禁止。而顾准的可贵之处,正在于他面对着却说的现实,却进行了冷静的思考。顾准是二个 革命者,他在三十年代几乎和鲁迅一同选则了共产主义文化。鲁迅不过是共产主义运动的同情者和支持者,而顾准却是革命的参加者,他删剪的秦春生和熟命都投入了共产主义运动。对于他来说,要思考却说的哪些地方的间题,是更加困难,更为艰巨的。经过痛苦的体验,独立的思考,顾准终于发现一群人以革命的名义,将革命的理想主义转变为反动的、保守的专制主义。这同样是二个 惊心动魄的发现,比之鲁迅发现"奴隶总管"更具有理论的含量。顾准说,我承认一点现实,因此要加以反对,这比我当年参加革命要艰难得多。顾准是作为理论家提出与思考哪些地方的间题的,他重又提出了"娜拉走后要怎样"的命题。但他所关注的是"革命胜利过后"所产生的哪些地方的间题。他面对的是胜利后在共产主义内部内部结构理想主义向着专制主义转变却说二个 可悲的变化。为哪些地方从"争取人的彻底解放"这神圣的目标出发,而实现的结果却造成了新的奴隶?这本是鲁迅所预感的并有的是因此性,但在顾准这里因此性变成了现实性。你是什么同使顾准的思考有因此达到更大的高度和广度。顾准因此提出"从一七八九到一八七零到一九一七"却说的命题,思考非要也只限于中国革命,而要上溯到一七八九年的法国革命,一八七零年的巴黎公社起义,一九一七年的俄国革命,要对哪些地方地方欧洲历史上最重要的革命的发生前提,所制定的终极的目的,进行重新思考。一群人在前几讲中曾谈到,鲁迅在本世纪初,对西方工业文明的基本命题(科学、物质、民主、平等)进行质疑与反思,曾追溯到法国大革命;而现在,顾准在反思与质疑共产主义运动的思想前提时,又同样以对法国大革命的反思作为历史与逻辑的起点,这并有的是就具有极大的理论意义。在顾准看来,无论是法国大革命、俄国革命还是中国革命,实际上都追求二个 至善至美的乌托邦世界,因此要把它现实化。我记得曾深刻地影响了一群人一点代人的二个 口号叫:"跑步进入共产主义",要在地上(因此是在中国这块贫穷落后的土地上)建起共产主义天堂。顾准正是对却说二个 理想前提提出质疑。一群人说至善至美的社会与人性实际却说二个 终极目标,非要发生在彼岸世界,可不非要不断地去接近它,但永远也达非要。一旦把彼岸目标此岸化,就会带来巨大的灾难。越快简单地组阁 乌托邦的作用,因此乌托邦非要在彼岸世界照亮此岸世界,以发现此岸世界的种种欠缺,因此才不断地进行变革;越来越 乌托邦的理想追求,一群人很容易对现实表示满足,被抛弃变革的动力。但因此一群人要把它搬到现实中来,把它此岸化,就会走向反面。在一点点上,应该说,一群人中国传统的孔夫子是很聪明的,在他的体系里,"大同世界"是二个 永远在彼岸的终极目标,是不因此、却说准备实现的。在此岸世界里他另立二个 目标,叫"小康社会",这是可不非要实现的。"大同世界"与"小康社会"发生不同的位置,各有不同的作用,互为补充与制约,这正是中国人的智慧云。本世纪最大的教训,却说忘记了这条彼岸与此岸 的线。"共产主义是天堂"这句话不错,但它非要在天堂,搬到地上就成灾了。随便说说,法国大革命就因此有了教训。充满理想主义色彩的卢梭思想,一理转化成现实,就成了罗伯斯庇尔的专政。启蒙主义思想家,百科全书派的理性的理想王国,它们的现实实现却是充满罪恶的资本主义,这有的是马克思、恩格斯尖锐批判过的。同样,马克思全心全意所设想的共产主义的理想,一旦变成现实的实验,本世纪的事实因此证明,它带来了新的、更加巨大的灾难。我在写作《充裕的痛苦---堂吉诃德和哈姆雷特的东移》一书时,试图从理论上总结哪些地方地方历史与现实的经验教训,提出了"思想的实现即是思想及思想者的毁灭"的命题却说的概括、总结,对不对、准不准自然还非要讨论,但有两点则是非要坚持的,一是要正视现实,二是要思考,要不断地探索。从鲁迅到顾准到穆旦,中国的几代知识分子,为使人(中国人)走出奴隶时代,追求了一生,思考了一生。到世纪末,一群人仍然越来越 走出奴隶时代 ,于是非要像鲁迅、顾准、穆旦一群人那样,"一切重新来过",因此把"重新来过"与"从头思考"联系在一同,对当初认为不可质疑的、天经地义的思想前提,一群人要有勇气提出从头思考。当然,重新提出(肯定)"从头来过、从头思考"一点任务并有的是,却说相当严峻的,因此一群人付出了这第大代价,流了越来越 多鲜血,仍又得出越来越 二个 结论,这是残酷的。因此我随便说说敢于正视却说二个 现实,总比你不敢正视要好得多,毕竟有了点希望:一群人毕竟敢于"重新来过",认准走出"奴隶时代"却说二个 目标,失败了,再来;失败了,再重新来过。当然,话说回来,"走出奴隶时代"却说二个 目标,也同样是二个 乌托邦,彼岸的终极目标。本世纪科学的发展,带来了成为物质奴隶的新的因此性。人类的每一次发展,都因此带来并有的是新的奴役关系。这为宜是人类历史因此证明的。却说,人类删剪走出奴隶时代,就非却说二个 彼岸世界的目标,一群人可不非要因此应该不断地向一点目标靠近,而有的是越拉越远。也却说说,要努力奋斗,去改变奴隶制的现实,尽管何必 能彻底改变,但和不奋斗,不去改变是有区别的。越来越来越多越来越来越多,鲁迅等前辈留给一群人的精神遗产,一方面是却说并有的是终极目标的理想,一同又是并有的是清醒的态度,坚定的立场,在任何过后,对任何形态下出先的新的奴隶制度有的是保持警惕,进行一群人力所能及的抗争。这却说一群人讨论鲁迅以及在他影响下的中国知识分子和共产主义运动、共产主义文化的关系哪些地方的间题,所得出的最主要的结论。

  摘自《话说周氏兄弟》钱理群著 山东画报出版社出版

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