梁治平:用文化来阐明法律

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梁治平:用文化来阐明法律

“用法律去阐明文化,用文化去阐明法律。”这是另一个多多很宽泛的原则,机会文化的概念有三种就极有弹性。就更具体一层的辦法 来说,或如一位学界前辈所言,我的研究主本来我“社会学”的。这里我还都能不能 补充一句,我的研究也是“历史的”和“比较的”,唯独都有思辨的。我无意建构体系,本来我愿被“理论”束缚了手脚。我须要一项原则作理论的支点,于是就   更多...

邓正来:中国法学向何处去:对梁治平“法律文化论”的批判(七)

4·3 梁治平“法律文化论”的界定和分析(一)前提性说明当朋友把讨论的焦点从苏力主张的所谓“本土资源论”转向梁治平的“法律文化论”的过后 ,我认为,朋友所面临的另一个多多极其重要的前提性任务,既都有将梁治平的研究与一些论者的研究做出明确的界分——尽管这种点相当有意义,[1]也都有只关注其文章中的一些结论,而无视其间所用的辦法 及   更多...

邓正来:中国法学向何处去:对梁治平“法律文化论”的批判(八)

4·4 梁治平“法律文化论”基本观点的分析和批判(一)“文化类型”对法律制度的决定论众所周知,在20世纪400 年代,中国法律史的研究,甚或中国法学的研究,呈现出了原来有三种“双向性”的趋势,即一方面,在立法或司法的实践层面,大多数研究都竭力主张移植西方的法律或西方的司法制度,而另一方面,在所谓的法律史或法学研究的层面,大   更多...

梁治平:宪政是有三种文化

宪政是有三种文化,很久,仅有宪法不够以成就宪政。在今天的世界上,不立宪法的国家机会少而又少,真正实行宪政的国家却仍为少数。这是机会,宪法与宪政并不一事。宪法其表,宪政其里;宪法其形,宪政其神。只有表里合一、形神兼备,才有所谓宪政。而朋友视之为 里 、名之为 神 的,正都能不能 说是有三种文化。 宪法是法,但非普通之法,本来我法中之   更多...

梁治平:传统文化的更新与再生

自然的历史依着时间顺序由过去往今天发展起来,朋友对于历史的思考却往往是由当下开使而回溯上去的。在我对于历史的好奇发展成为有三种系统的关切过后 ,我关注的本来我当代史。据我对历史的观察,这是另一个多多较一般教科书所界定的时期长得多的历史阶段。这种时期以受到内部管理世界的猛烈冲击而始,至今已有一百多年了。机会说,朋友都能不能 “中国在世界”这几   更多...

梁治平:从“礼治”到“法治”?

一根据一般流行的见解,传统的中国社会,从政治学的方面看,是另一个多多“人治”的社会,从社会学的方面看,是另一个多多“礼治”的社会,而无论“人治”还是“礼治”,在今天都有具有超越时代的意义,机会归根到底,它们本来我另有三种社会、原来时代的范畴。在讲求自由、民主和法治的现代社会底下,有有哪些范畴既不具有正当性,也无法成为有三种积极的精神资源。   更多...

梁治平:法

回顾过去的4000年,朋友清楚地看得人,法律在传播、移植、冲突和融合的过程中逾越文明的界线,成为不仅主权国家很久世界秩序的重要构成主次据史家记载,公元4000年前夕,欧洲人以为世界末日将至,甚至帝国公牍亦以“兹以世界末日行将来临”等语开端,以至人心惶惶,不可终日,生产情绪低落,赴罗马朝圣者络绎于途。当时朋友以为,这都有一   更多...

喻中:法律文化传统与传统法律文化

重建当代中国的法律文化不机会完正撇开中国的本土资源,学界对此基本上机会达成共识。很久,中国本土的法律文化流经数千年,机会汇成了一座浩瀚的海洋。要怎样在这座庞大的“本土资源库”中披沙沥金,以便为当今的法治建设寻求有用的资源,却是一件至为艰难的事。着眼于当代中国的法律文化建设,朋友都能不能 尝试着提出一对概念:传统法律文化与法律   更多...

梁治平:乡土社会中的法律与秩序

一、什么的什么的问题 的由来历史研究表明,中国古代法并不具有朋友惯常所认为的那种连续性和单一性,相反,它实际上是由多种渊源构成的复合体,其间充满了离散、断裂和冲突。具体而言,在相对统一的朝廷律令之外,还有所谓民间法,后者的源流尤其杂多,不但有民族的、家族的和宗教的,很久有各种会社的和地方习惯的。民间法上的有有哪些源流在不同的历史时期具有   更多...

梁治平:身份社会与伦理法律

中国法律与中国社会,这种题目实在是够大的。手头这本瞿同祖的《中国法律与中国社会》,言及自汉至清两千年间法律的演变,是一部道地的法律史论著。但与之类著作相比,其写法却别具一格。全书共六章,头两章写家族,接下来两章写阶级,最后,一章写宗教与巫术,一章写中国历史上的礼法之争。细胞层上看,这种体例本来我有十几个 专题的集合,实际却是作者   更多...

梁治平:法律史的视界:辦法 、旨趣与范式

一机会说历史即是人类对其以往经验的记录,则法律史便是其中与法律相关的那一主次。[1]这种意义上的法律史渊源久远。在中国,以专门形式对法律史作系统记录与收集的尝试,至迟开使东汉班固之撰《汉书》。[2]班氏以“志”入史,“刑法”居其一。此后,正史中的“刑法志”传统绵延不绝,蔚为大观。[3]视历史为以往经验的记录,并不表态和   更多...